Kedudukan Wanita Dalam Al Quran

📚 *F.A.W.A.I.D*💐

📖 *Kedudukan  Wanita Dalam Al Quran*

🗓 *Kamis, 28 September 2017*

✍🏼 *Abu Islama Imanuddin*

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

_Saudariku yang dicintai Allah..._

🔖 Tentu kita pernah mendengar kata _"emansipasi wanita"_  atau kebebasan wanita, persamaan gender dan yang menuntut agar wanita disamakan sejajar dengan kaum laki-laki.

🍃 Tuntutan itu sebenarnya *tidak salah* jika cara pandang kita dan sumber alasan kita *benar*.  Permasalahan yang ada, propaganda yang dilancarkan musuh-musuh Islam itu diambil dari cara pandang yang salah dan sumber alasan yang batil, maka hasilnya adalah kebatilan. 

Bahkan malapetaka yang sangat besar bagi kaum wanita muslimah khususnya di negeri Islam. Dan demikianlah cara musuh Islam merusak agama Islam dan kaum muslimin. 

🍃 Lihatlah pengakuan Islam terhadap eksistensi kaum wanita secara umum dan wanita muslimah secara khusus dengan harapan kemuliaan dan ketinggian derajatnya !

📖 Allah ta'ala berfirman :

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

*_Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyu´, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar._*

Surah Al-Ahzab (33:35)

🍃 *Perhatikan saudariku ayat tersebut di atas..!*

Bukankah Allah menuntut yang sama antara laki-laki dengan perempuan ? 

Allah menuntut sama keislaman mereka, keimanan mereka, ketaatan mereka, kejujuran mereka, kesabaran mereka, kekhusyu'an mereka, sedekahnya mereka, shaumnya mereka, bahkan Allah menuntut mereka agar menjaga kemaluan mereka serta menuntut banyak dari dzikir mereka ?

🔖  Bukankah itu tuntutan sebuah persamaan yang *hasilnya juga akan sama,* 

◆ Sebagaimana firman Allah ta'ala  berikut ini :

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

*_Maka Robb mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman): Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki atau perempuan, (karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang dibunuh, pastilah akan Kuhapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik._*

Surah Ali 'Imran (3:195)

🍃 Inilah cara pandang yang benar dari sumber alasan yang benar. Permasalahan tuntutan barat terhadap wanita dari cara pandang yang salah,  sebenarnya alasan mereka hanya satu yaitu *mereka ingin menjadikan wanita sebagai tumbal-tumbal nafsu jahat mereka*, sehingga mereka menuntut wanita kerja siang malam sama dengan laki-laki, berpakaian juga sama, memimpin sebagaimana memimpin dan tuntutan lainnya. 

Padahal *mereka mengetahui dan menyadari* bahwa secara akal sehat dan fitrah manusia, ada hal-hal yang sudah Allah ta'ala  tetapkan perbedaannya.

🍃 Untuk itulah kami menyerukan kepada wanita muslimah,  kembalilah kepada akal sehat kita dan fitrah kita, bahwa Allah ta'ala telah menciptakan kita  sesuai fitrah kita yang tidak ada perubahan pada fitrah ciptaan-Nya. 

◆ Sebagaimana Allah ta'ala berfirman :

...ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

*_"... (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,"_*

Surah Ar-Rum (30:30)

🍃 Terhadap 2 ayat di atas, Ummu Salamah _radhiyallaahu 'anha_  meriwayatkan 2 hadits yang menjelaskan  *pengakuan Allah dan Rosul-Nya terhadap wanita*, 

◆ sebagaimana  dalam riwayat dari Ummu Salamah _radhiyallaahu anha_ yang berkata : "mengapa kami -kaum wanita-tidak disebutkan dalam al Quran sebagaimana halnya kaum laki-laki ? Pada saat yang sama aku dikejutkan dengan seruan agar kami mendengarkan seruan dari atas mimbar, lalu bersegera menyisir rambutku dan aku tempelkan telingaku di dinding rumah yang dekat dengan mimbar. Lalu aku mendengar Rosulullah shallallaahu 'alaihi wasallam  membacakan firman Allah ta'ala  surat al Ahzab ayat 35 di atas". 

( *Shahih*. HR. Ahmad, an Nasaai dan al Hakim), 

◆ begitu juga saat Ummu Salamah _radhiyallaahu 'anha_ mengatakan kepada Rosulullah shallallaahu 'alaihi wasallam tentang tidak disebutnya kaum wanita pada masalah hijrah, sehingga turun ayat 195 surat Ali Imraan di atas". 

( *Shahih*.HR. at Tirmidzi dan al Hakim)

🍃 *Apa faidah dari ayat dan hadits di atas ?* :

▪Semangatnya wanita Shahabiyat dalam menuntut ilmu syar'i yang belum diketahuinya.

▪Al Quran menjawab semua kegelisahan umat dan setiap problematikanya diselesaikan dengan merujuk pada al Quran.

▪Pentingnya penjelasan Rosulullah (as Sunnah) dalam memahami ayat-ayat al Quran.

▪Laki-laki dan wanita memiliki persamaan dalam ketundukan diri kepada Allah dan Rosul-Nya. Inilah jalan keselamatan yang harus dilalui bersama.

▪Perbedaan yang ada antara laki-laki dan wanita adalah sesuai dengan fitrah yang hal ini tidak mungkin dipaksakan kepada sesuatu yang menyelisihi akal sehat dan fitrah manusia itu sendiri.

▪Ayat dan hadits ini menunjukan tingkat peran yang tinggi seorang wanita muslimah dalam membangun masyarakat Islam.

🔖 Demikianlah Indahnya Islam dan kesempurnaannya saat menjawab propaganda yang sesat dan batil dari musuh-musuh Islam dengan Firman Allah ta'ala dan Sabda Rosulullah shallallaahu 'alaihi wasallam.

_Semoga kita semua tetap terjaga keislaman kita dan kita menjaga kehormatan diri kita dalam bermasyarakat..aamiin_

وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

abuislama.doc.28092017

▫▫▫▫▫▫▫▫▫▫

Pengasuh Pesantren  :

*Hamalatul Quran* Karawang, *Minhajul Haq* Purwakarta, *Rabbaanii Islamic School* Cikarang

Wanita Shalihah

📚 *F.A.W.A.I.D*💐

📖 *Siapa Wanita Shalihah itu?*

🗓 *Rabu, 27 September 2017*

✍🏼 *Abu Islama Imanuddin*

*********************************

📖 Allah berfirman :

...فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

_" ... Wanita yang shalihah ialah yang *taat kepada Allah* lagi *memelihara diri ketika suaminya tidak ada*, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar._

Surah An-Nisa' (4:34)

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

_Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Robbnya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, *yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan.*_

Surah At-Tahrim (66:5)

_Saudariku yang dicintai Allah..._

🔖 Keshalihan itu sebuah keniscayaan. Hal yang harus menjadi cita dalam hidup ini. Karena kekshalihan akan menghantarkan kita pada kebahagiaan hidup dan keselamatannya di dunia dan akhirat. 

 

🍃Bagaimana wanita menjadi shalihah?apa kriterianya menjadi wanita shalihah itu? Sungguh, yang mendefinisikan wanita tersebut shalihah adalah Allah dan RosulNya. Pada dua ayat tersebut ; Allah telah menetapkan bahwa kriteria wanita shalihah itu adalah seorang *_Muslimat, Mukminat, Qaanitat,  Haafidzaat, Taa-ibaat,  'Aabidaat dan Saa-ihaat._*Tidak dibedakan apakah Tsayyibaat (janda) atau Abkaaro (gadis). Keduanya memiliki potensi yang sama menjadi wanita-wanita shalihah.

🍃Kriteria di atas sangat jelas, bahwa wanita shalihah adalah *seorang muslimah.* Sehingga, wanita yang bukan muslimah maka tidak bisa disebut shaalihah kecuali masuk ke dalam Islam terlebih dahulu. Begitu juga, wanita yang mengaku muslimah saja tidak cukup, tapi dia harus merepresentasikan keislamannya dengan meningkatkan nilai-nilai keimanannya, sehingga menjadi *wanita yang muslimat yang mukminat*.

🍃Dalam rangka mewujudkan nilai-nilai keislaman dan keimanan dalam dirinya, maka dia harus menjadi *qaanitaat*. Al Imam Ibnu Katsir mengartikan qaanitaat adalah seorang istri yang mentaati suaminya. Tapi apakah pada semua hal? Jawabannya; iya selama tidak bermaksiat kepada Allah ta'ala. Di antara cara menjadi wanita yang qaanitaat, maka ia harus *haafidzaat*. Maksudnya menjaga kehormatan dirinya, rumahnya, hartanya dan keluarganya. Dalam hal ini Rosulullah bersabda :

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في سننه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك ، وإذا أمرتها أطاعتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  {الرجال قوامون على النساء } إلى قوله { قانتات حافظات للغيب } ».

Ditakhrij oleh Ibnu Jarir, Ibn al-Munzdir, Ibn Abi Hatim, al-Hakim dan al-Baihaqi dalam Sunan-nya dari Abu Hurairah: Rasulullah shallallaahu alaihi wasallam bersabda: _“Sebaik-baiknya wanita (istri) adalah mereka yang ketika dipandang menyenangkanmu, ketika kamu memerintahkan sesuatu kepadanya maka dia akan mentaatimu, dan ketika kamu tidak ada (bepergian) maka dia memelihara dirinya dan hartamu.”_ Kemudian Rasulullah saw, membaca (الرجال قوامون على النساء) hingga (قاتات حافظات للغيب)."(HR. Abu Hatim).

Wanita Shalihah juga adalah wanita yang *Taa-ibaat* (bertaubat dan kembali kepada Allah) artinya wanita yang senantiasa mengingat Allah dalam suka dan duka, sendiri atau ramai, siang atau malam, juga wanita yang rajin ibadahnya *('aabidaat)* secara umum, yang telah menjadikan seluruh hidupnya hanya untuk ibadah kepada Allah baik _mahdzoh_ atau _ghairu mahdzoh_ sesuai tujuan Allah menciptakan dirinya. Termasuk rajin beribadah puasa *(saa-ihaat).*

Dari kriteria yang dijelaskan ayat-ayat di atas,  dapat kita ambil beberapa faidah berikut ini :

▪Keshalihan tidak datang dengan sendirinya,tapi harus diusahakan semaksimal mungkin dengàn berdoa memohon keshalihan kepada Allah dan terus menuntut ilmu syar'i.

▪Wanita Shalihah adalah perhiasan dunia yang paling berharga dari dunia dengan segala isinya dan paling indah dalam pandangan mata.

▪Keshalihan wanita ada pada pemahamannya terhadap agamanya dan ketundukan diri kepada Allah dan RosulNya serta ketaatan dirinya kepada suaminya dan orang tuanya.

▪Wanita Shalihah adalah wanita yang menyibukkan dirinya dengan ibadah kepada Allah, membaktikan diri kepada suaminya, mengurusi rumah tanģganya, mendidik anaknya dan sibuk memperbaiki kekurangan dirinya.

🔖 Demikianlah sedikit potret wanita shalihah yang kita ambil dari 2 ayat dan hadits di atas, semoga para akhwat dan ummahat diberikan keshalihan krpada Allah dan diberikan kemampuan dan kekuatan untuk menjaga keshalihan yang ada pada diri kita semua, amiin.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

abuislama.doc.27092017

▫▫▫▫▫▫▫▫▫▫

Pengasuh Pesantren  :

*Hamalatul Quran* Karawang, *Minhajul Haq* Purwakarta, *Rabbaanii Islamic School* Cikarang

Sad But True

Buat introspeksi kita semua :

Sad but true

A teacher after the dinner she started checking homework done by the students. Her husband is strolling around with a smart phone playing his favourite game ‘Candy Crush Saga’.

When reading the last note, the wife starts crying with silent tears.

Her husband saw this and asked, ‘Why are you crying dear? 

What happened?’

Wife: ‘Yesterday I gave homework to my 1st Standard students, to write something on topic -My Wish-.

’Husband: ‘OK, but why are you crying?

’Wife: ‘Today while checking the last note, it makes me crying.

’Husband curiously: ‘What’s written in the note that makes you crying?

’Wife: ‘Listen’

My wish is to become a smart phone.

My parents love smart phone very much.

They care smart phone so much that sometimes they forget to care me.When my father comes from office tired, he has time for smart phone but not for me.

When my parents are doing some important work and smart phone is ringing, within single ring they attend the phone, but not me even...even if I am crying.

They play games on their smart phones not with me.When they are talking to someone on their smart phone, they never listen to me even if I am telling something important.

So, My wish is to become a smart phone.

After listening the note husband got emotional and asked the wife, ‘who wrote this?’.

Wife: ‘Our son’.

Gadgets are beneficial, but they are for our ease not to cease the love amongst family and loved ones.

Children see and feel everything what happens with & around them. Things get imprinted on their mind with an everlasting effect. Let’s take due care, so that they do not grow with any false impressions.

Segelas Teh

Ustadz Yazid Jawas dan Segelas Teh

Berkata Ustadzuna Andika dari Cirendeu:

Ketika dulu mengabdi di Ma'had Minhajus Sunnah, ana dibuat takjub akan waro'nya (kehati-hatian) al-Ustadz Yazid. 

Suatu ketika datang tamu ke ma'had (pesantren), dan disediakanlah air teh manis sebagai minuman sang tamu. Namun ketika tamu sudah pulang, al-Ustadz melihat air teh yang belum habis diminum. Lalu beliau membawa sisa air minum tadi ke kamar mandi. Alih-alih bukannya air dibuang ke saluran pembuangan, malah dibuang ke bak mandi. 

Lalu ana bertanya ke al-Ustadz Yazid, "Ya ustadz kenapa dibuangnya di bak mandi?" 

Al-Ustadz menjawab: "Sayang kalau dibuang, kan masih bisa dipakai buat mandi. Dan air teh yang merah ini pun akan larut bersama air bak mandi yang lebih banyak. Dan ana takut ditanya Allah cuma karena membuang sisa air teh." 

(Percakapan ditulis secara makna dari cerita Ustadzuna Andika - copas dari akh Fauzi Rifaldil via Pengajian Ulil Albab).

WanitaSalihah

Mendidik Anak

Anak anak yang dididik dalam keluarga yang penuh kesantunan, etika tata krama & sikap kesederhanaan akan tumbuh menjadi anak anak yang tangguh, disenangi & disegani banyak orang.
Mereka tau aturan makan table manner di restoran mewah.
Tapi ngga canggung makan di warteg kaki lima.
Mereka sanggup beli barang barang mewah.
Tapi tau mana yang keinginan dan kebutuhan.
Mereka biasa pergi naik pesawat antar kota.
Tapi santai aja saat harus naik angkot kemana mana.
Mereka berbicara formal saat bertemu orang berpendidikan.
Tapi mampu berbicara santai bertemu orang jalanan.
Mereka berbicara visioner saat bertemu rekan kerja.
Tapi mampu bercanda lepas bertemu teman sekolah.
Mereka ngga norak pas ketemu orang kaya.
Tapi juga ngga merendahkan orang yg lebih miskin darinya.
Mereka mampu beli barang-barang bergengsi.
Tapi sadar kalo yang membuat dirinya bergengsi adalah kualitas & kapasitas dirinya, bukan dari barang yang dikenakan.
Mereka punya..
Tapi ngga teriak kemana mana.
Kerendahan hati yang membuat orang lain respect dengan dirinya.
Jangan didik anak dari kecil dengan penuh kemanjaan, apalagi sampai melupakan kesantunan & etika tata krama. Hal hal sederhana tentang kesantunan seperti : Pamit pas pergi dari rumah, permisi saat masuk ke rumah temen (karena ternyata banyak orang masuk ke rumah orang ngga punya sopan santun, ngga nyapa orang-orang yg ada di rumah itu), balikin pinjeman uang sekecil apapun, berani minta maaf pas ada kesalahan & tau terima kasih kalo dibantu sekecil apapun. Kelihatannya sederhana, tapi orang yang ngga punya attitude itu enekkin buanget.
Bersyukurlah, bukan karena kita terlahir di keluarga yang kaya atau cukup.
Bersyukurlah kalau kita terlahir di keluarga yang mengajarkan kita kesantunan, etika tata krama & kesederhanaan. Karena ini jauh lebih mahal daripada sekedar uang.

#YS

Thibbun Nabawi

# Thibbun nabawi Dalam Al-Quran Dan Sunnah Masih Bahannya Saja, Perlu Penelitian Dan Pengalaman Thabib Agar Menjadi Obat

-Ibnu Hajar Al-asqalani menjelaskan bahwa agar menjadi obat maka butuh dosis, indikasi dan takarannya

-Madu dalam AlQuran dan Habbatus sauda dalam hadits masih hanya menunjukkan bahannya saja bahwa keduanya adalah obat

-Misalnya kita mendengar turun-temurun buah Merah bisa menjadi obat, tentu kita bertanya-tanya bagaiana cara mengolah buah merah agar menjadi obat: dosis, bentuk dan takarannya

-Begitu juga dengan madu dan habbatus sauda, jadi jika hanya minum tanpa dosis dan tanpa indikasi, ini  bukanlah pengertian (طب) thibbun/pengobatan

-Bagaimana dosisnya dan indikasinya? Ini butuh pegalaman thabib yang terpercaya atau di zaman modern butuh penelitian ilmiah

-Yang terpenting juga adalah kemampuan mendiagnosa penyakit sebagaimana thabib yang dahulunya, kita tahu sakit spesifiknya apa dan kita tahu obatnya

-Bukan mendiagnosa general sekali, misalnya hanya melihat telapak tangan kemudian mengatakan: "sakitnya di perut", padahal sakit diperut sangat banyak jenisnya

-Kita berdoa sebagai orang Islam agar thibbun nabawi bisa bangkit kembali, jika bisa menjadi pengobatan internasional

-Dan sebagai orang Indonesia, semoga pengobatan herbal indonesia juga maju dan mendunia

Seorang teman kami ketika sakit, merasa tidak enak di perut dan demam, ia berobat dengan habbatus sauda dan madu karena ia yakin dengan sabda Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam serta kandungan Al-Quran bahwa keduanya mujarrab serta bisa menyembuhkan semua penyakit. Kemudian ia mengikuti petunjuk dilabel kotak habbatus sauda bahwa pengunaannya 3 x sehari 2 kapsul habbtus sauda. ia juga meminum madu 3 x sehari 2 sendok makan. Akan tetapi demamnya semakin tinggi, tidak mereda dan bertambah parah.

Contoh yang lain, seseorang sedang demam tinggi, kemudian ia teringat hadits bahwa demam adalah dari luapan api neraka maka didinginkan dengan air. Maka dengan demam tinggi badannya di basuh dengan air yang dingin. walhasil ia pernyakit bertambah parah dan tubuh dengan demam tinggi tidak mampu menerima air yang dingin. Padahal yang dimaksud hadits adalah demam karena sengatan matahari (nanti ada penjelasan dari ulama mengenai hadits tersebut)

Demikianlah kesalahpahaman yang terjadi pada beberapa orang muslimin yang perlu kita luruskan bersama. Habbatus sauda yang disebutkan dalam hadits dan madu yang disebutkan dalam Al-Quran masih berupa bahannya saja maka untuk menjadi obat perlu penelitian dan pengalaman thabib agar ia menjadi obat.

Logikanya:

Jika ada yang mengatakan kepada kita, buah merah dijadikan berbagai macam obat penyakit oleh orang Papua. Maka berita yang sampai ke kita masih sekedar berita mengenai bahannya saja. Untuk menjadi obat maka kita perlu belajar kepada thabib orang Papua, bagaimana pengolahan buah merah? dosisnya berapa? Indikasinya untuk penyakit apa saja? Perlu dicampur dengan apa saja? Apa saja pantangan yang tidak boleh dilakukan? Dan tentu saja kita juga perlu belajar kepada thabib tersebut bagaimana ia mendiagnosis penyakit. Jika penyakit ini yang ia maksud, maka dosis buah merah sekian dan cara pengolahannya begini dan begitu.

 

Kita harus yakin dan beriman dengan thibbun nabawi

Yang tidak boleh adalah ketika kita tidak beriman dan meremehkan thibbun nawabi serta bahan-bahan yang disebutkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah.

Allah Ta’ala berfirman,

يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah ta’ala) bagi orang-orang yang memikirkan.” (An-Nahl: 69)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّام

”Sesungguhnya pada habbatussauda’ terdapat obat untuk segala macam penyakit, kecuali kematian” [1]

Maka kita harus menyakini dan beriman bahwa keduanya adalah obat. Apalagi telah dilakukan penelitian kedokteran bahwa habbatus sauda bisa meningkatkan daya tahan tubuh. jika daya tahan tubuh kuat dan tinggi, maka secara kedokteran semua penyakit ada kemungkinan sembuh.

Ulama dan dokter muslim yang terkenal Ibnu Qayyim Al-Jauziyahrahimahullahu dalam kitab tibbun nabawi menjelaskan tentang habbatus sauda,

وَهِيَ كَثِيرَةُ الْمَنَافِعِ جِدًّا، وَقَوْلُهُ: «شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» ، مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها  أي: كلّ شيء يقبل التَّدْمِيرَ وَنَظَائِرَهُ، وَهِيَ نَافِعَةٌ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْرَاضِ الْبَارِدَةِ، وَتَدْخُلُ فِي الْأَمْرَاضِ الْحَارَّةِ الْيَابِسَةِ

“Habbatus sauda memiliki sangat banyak manfaat, sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “obat untuk segala macam penyakit”, sebagaimana firman Allah, “Menghancurkan segala sesuatu dengan perintahan Rabb-nya”. Yaitu segala sesuatu yang bisa hancur dan semisalnya. Dan habbatus sauda bermanfaat menyembuhkan segala macam penyakit yang bersifat dingin dan penyakit yang bersifat panas dan kering.” [2]

 

Perlu penelitian dan pengalaman thabib

Seperti dijelaskan bahwa bahan-bahan thibbun nabawi dalam Al-Quran dan Sunnah masih bersifat umum, sehingga perlu penelitian dan pengalaman thabib agar menjadi obat. sebagaimana penjelasan dalam hadits berikut.

عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: مَرِضْتُ مَرَضًا أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى فُؤَادِي فَقَالَ: «إِنَّكَ رَجُلٌ مَفْئُودٌ، ائْتِ الْحَارِثَ بْنَ كَلَدَةَ أَخَا ثَقِيفٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ يَتَطَبَّبُ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ

“Dari Sahabat Sa’ad mengisahkan, pada suatu hari aku menderita sakit, kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjengukku, beliau meletakkan tangannya di antara kedua putingku, sampai-sampai jantungku merasakan sejuknya tangan beliau. Kemudian beliau bersabda, ‘Sesungguhnya engkau menderita penyakit jantung,temuilah Al-Harits bin Kalidah dari Bani Tsaqif, karena sesungguhnya ia adalah seorang tabib. Dan hendaknya dia [Al-Harits bin Kalidah] mengambil tujuh buah kurma ajwah, kemudian ditumbuh beserta biji-bijinya, kemudian meminumkanmu dengannya.”[3]

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tahu ramuan obat yang sebaiknya diminum, akan tetapi beliau tidak meraciknya sendiri tetapi meminta sahabat Sa’adradhiallahu ‘anhu agar membawanya ke Al-Harits bin Kalidah sebagai seorang tabib. Hal ini karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya tahu ramuan obat secara global saja dan Al-Harits bin Kalidah sebagai tabib mengetahui lebih detail komposisi, cara meracik, kombinasi dan indikasinya.

Ibnu hajar Al-Asqalanirahimahullahu berkata,

فقد اتفق الأطباء على أن المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المألوف والتدبير وقوة الطبيعة…لأن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب الداء إن قصر عنه لم يدفعه بالكلية وإن جاوزه أو هي القوة وأحدث ضررا آخر

 

“Seluruh tabib telah sepakat bahwa pengobatan suatu penyakit berbeda-beda, sesuai dengan perbedaan umur, kebiasaan, waktu, jenis makanan yang biasa dikonsumsi, kedisiplinan dan daya tahan fisik…karena obat harus sesuai kadar dan jumlahnya dengan penyakit, jika dosisnya berkurang maka tidak bisa menyembuhkan dengan total dan jika dosisnya berlebih dapat menimbulkan bahaya yang lain.”[4]

 

thibbun nabawi juga butuh keyakinan dan keimanan ketika berobat dengannya

thibbun nabawi adalah ibarat pedang yang tajam, hanya saja tangan yang memegang pedang tersebut juga harus kuat dan terlatih. Demikianlah jika kita berobat dengan thibbun nabawi, ada unsur keimanan dan keyakinan orang yang mengobati serta orang yang diobati tidak semata-mata sebab-akibat saja.

Bisa kita lihat dalam kisah sahabat Abu Sa’id Al-Khudri yang meruqyah orang yang terkena gigitan racun kalajengking dengan hanya membaca Al-Fatihah saja. Maka orang tersebut langsung sembuh. Sebagaimana dalam hadits

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانُوا فى سَفَرٍ فَمَرُّوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ. فَقَالُوا لَهُمْ هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ نَعَمْ فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِىَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا. وَقَالَ حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. فَتَبَسَّمَ وَقَالَ « وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ». ثُمَّ قَالَ « خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِى بِسَهْمٍ مَعَكُمْ »

Dari Abu Sa’id Al-Khudri, bahwa ada sekelompok sahabat Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- dahulu berada dalam perjalanan safar, lalu melewati suatu kampung Arab. Kala itu, mereka meminta untuk dijamu, namun penduduk kampung tersebut enggan untuk menjamu. Penduduk kampung tersebut lantas berkata pada para  sahabat yang mampir, “Apakah di antara kalian ada yang bisa meruqyahkarena pembesar kampung tersebut tersengat binatang atau terserang demam.” Di antara para sahabat lantas berkata, “Iya ada.” Lalu ia pun mendatangi pembesar tersebut dania meruqyahnya dengan membaca surat Al Fatihah. pembesar tersebutpun sembuh. Lalu yang membacakan ruqyah tadi diberikan seekor kambing, namun ia enggan menerimanya -dan disebutkan-, ia mau menerima sampai kisah tadi diceritakan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu ia mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallamdan menceritakan kisahnya tadi pada beliau. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku tidaklah meruqyah kecuali dengan membaca surat Al Fatihah.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas tersenyum dan berkata, “Bagaimana engkau bisa tahu Al Fatihah adalah ruqyah?” Beliau pun bersabda, “Ambil kambing tersebut dari mereka dan potongkan untukku sebagiannya bersama kalian.”[5]

Jika ada orang yang terkena penyakit yang sama disengat kalajengking atau yang lebih ringan misalnya disengat tawon, kemudian ada yang membacakan Al-fatihah ternyata tidak sembuh. Maka jangan salahkan Al-Fatihah jika tidak sembuh tetapi salahkan tangan yang tidak mahir serta kuat memegang pedang yang tajam. Jika iman, amal dan tawakkal sebaik Abu Sa’id Al-Khudri maka kita bisa berharap penyakit tersebut sembuh.

 

Begitu juga dengan Air zam-zam yang didalam hadits adalah sesuai dengan niat orang yang meminumnya baik berupa kesembuhan, kepintaran dan pemenuhan hajat.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

زَمْزَمُ لِمَا شُرِبَ لَهُ

“Air zamzam itu sesuai dengan apa yang diniatkan peminumnya”.[6]

Tabi’in Ahli tafsir, Mujaahidrahimahullah berkata,

ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تريد شفاء شفاك الله، وإن شربته لظمأ أرواك الله، وإن شربته لجوع أشبعك الله، هي هَزْمة جبريل وسُقيا الله إسماعيل.

“Air zamzam sesuai dengan apa yang diniatkan peminumnya. Jika engkau meminumnya untuk kesembuhan, maka Allah akan menyembuhkanmu. Apabila engkau meminumnya karena kehausan, maka Allah akan memuaskanmu. Dan apabila engkau meminumnya karena kelaparan, maka Allah akan mengenyangkanmu. Ia adalah usaha Jibril dan pemberian (air minum) Allah kepada Isma’il”.[7]

Ibnul-Qayyim rahimahullah telah membuktikan mujarrabnya air zam-zam, beliau berkata,

وقد جرّبت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمورا عجيبة، واستشفيت به من عدة أمراض، فبرأت بإذن الله

“Sesungguhnya aku telah mencobanya, begitu juga orang lain, berobat dengan air zamzam adalah  hal yang menakjubkan. Dan aku sembuh dari berbagai macam penyakit dengan ijin Allah Ta’ala”[8].

Jika ada orang di zaman ini sakit, kemudian minum air zam-zam dan ternyata tidak sembuh-sembuh walaupun sudah banyak dan lama meminumnya. Maka jangan salahkan Air zam-zam.

 

Perlu juga penjelasan ulama

Hadits dan Al-Quran terkadang turun dengan lafadz-lafadz umum sehingga perlu penjelasan dan rincian dari para ulama yang mendalaminya. Begitu juga dengan hadits-hadits thibbun nabawi, maka perlu penjelasan para ulama. Salah satunya adalah sebagaiman yang kami jelaskan pada muqadimah. Bahwa demam yang dimaksud dalam hadits yang didinginkan dengan air  adalah demam karena sengatan matahari atau dalam ilmu kedokteran disebut “sunburn”, maka terapinya dengan air (dikompres)  atau benda yang dingan sesuai dengan ilmu kedokteran modern.

Dari nafi’, dari ‘Umar radhiallahu ‘anhu bahwa Nabi Shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الحمى أو شدة من فيح جهنم، فأبردوها بالماء»

”Sesungguhnya demam atau demam yang sangat adalah sebagian dari aroma/luapan neraka jahannam; maka dinginkanlah ia dengan air”.[9]

Berikut penjelasan Ibnul Qayyimrahimahullah,

وقد أشكل هذا الحديث على كثير من جهلة الأطباء، ورأوه منافيا لدواء الحمى وعلاجها، ونحن نبين بحول الله وقوته وجهه وفقهه، فنقول: «خطاب النبي صلى الله عليه وسلم نوعان: عام لأهل الأرض، وخاص ببعضهم، فالأول «كعامة خطابه، والثاني: كقوله: «لا تستقبلوا القبلة بغائط» . ولا بول، ولا تسدبروها، ولكن شرقوا، أو غربوا» «2» ، فهذا ليس بخطاب لأهل المشرق والمغرب ولا العراق، ولكن لأهل المدينة وما على سمتها، كالشام وغيرها. وكذلك قوله: «ما بين المشرق والمغرب قبلة» » .وإذا عرف هذا، فخطابه في هذا الحديث خاص بأهل الحجاز، وما والاهم، إذ كان أكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمى اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا

“Hadits ini menimbulkan banyak masalah bagi dokter yang bodoh, yang memandangnya sabagai peniadaan pengobatan bagi penyakit demam dan pencegahannya. Kami akan menjelaskan -dengan daya dan kekuatan Allah- segi dan maknanya.

Maka kami katakan: Seruan Nabi Shalallahu ‘alaihi wasallam ada dua macam:

yang umum bagi penduduk bumi

dan yang khusus bagi sebagian mereka.

yang pertama misalnya seruan baliau pada umumnya.

Dan yang kedua seperti ucapan beliau:”Janganlah kamu menghadap kiblat dengan tahi dan air kencing. Dan jangan pula kamu membelakanginya; akan tetapi menghadaplahh ke timur atau ke barat”.Ini bukanlah seruan kepada penduduk timur atau penduduk barat, juga bukan penduduk Irak. Tetapi ia adalah seruan kepada pendudukk Madinah dan kawasan yang serupa dengannya seperti syiria dan yang  lain. Juga ucapan baliau: “Apa yang ada diantara  timur dan barat adalah kiblat”.Apabila yang demikian diketahui, maka seruan beliau didalam hadits ini adalah khusus bagi penduduk Hijaz dan siapa yang ada di sekitar mereka, sebab kebanyakan demam yang menyerang mereka dari jenis demam matahari dan aksidental yang terjadi karena terik sinar matahari. Dan ini dapat diatasi dengan air yang dingin, baik minum atau pun mandi.” [10]

Jika tidak memahami penjelasan ulama, maka bisa dibayangkan (atau anda yang pernah mengalami demam tinggi misalnya karena tipus atau demam berdarah), kemudian mandi atau dibasuh dengan air yang dingin, tentu penyakit bisa bertambah parah.

 

Demikianlah yang bisa kami bahas, semoga bermanfaat bagi kaum muslimin.

Wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shahbihi ajma’in. Walamdulillahi rabbil ‘alamin.

Penyusun: dr. Raehanul Bahraen

Artikel www.muslimafiyah.com

 

[1] Muttafaqun ‘alaihi HR. Bukhori no. 5687, Muslim no. 2215

[2] Tibbun Nabawi hal 287, maktabah Ats-Tsaqafiy, Koiro, Tahqiq Dr. Hamid Muhammad Ath-Thahir

[3]  HR. Abu Dawud no.2072

[4]  Fathul Baari  10/169-170, Darul Ma’rifah, Beirut, 1379 H, Asy-Syamilah

[5]  HR. Bukhari no. 5736 dan Muslim no. 2201

[6] HR. Ibnu Majah dalam Sunan-nya 2/1018 dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwaaul-Ghaliil fii Takhriiji Ahaadiitsi Manaaris-Sabiil, 4/320

[7]  HR. ‘Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf 5/118

[8] Zaadul-Ma’ad 4/393.

[9]  mutafaqun alaihi

[10] Tibbun Nabawi hal 20, maktabah Ats-Tsaqafiy, Koiro, Tahqiq Dr. Hamid Muhammad Ath-Thahir

http://muslimafiyah.com/madu-dan-habbatus-sauda-thibbun-nabawi-dalam-al-quran-dan-sunnah-masih-bahannya-saja-perlu-penelitian-dan-pengalaman-thabib-agar-menjadi-obat.html

habbatussauda adalah obat bukan makanan,   dikonsumsi atas indikasi, jd jgn terus menerus y bu ibu

kumpul di uni kan?