Adab-adab Bertetangga

🌴 Adab-adab Bertetangga

1.    Menghormati tetangga dan berprilaku baik terhadap mereka.

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda, sebagaimana di dalam hadits Abu Hurairah Radhiallaahu anhu : ...Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka hendaklah ia memuliakan tetangganya. Dan di dalam riwayat lain disebutkan: hendaklah ia berprilaku baik terhadap tetangganya. (Muttafaqalaih).

2.    Bangunan yang kita bangun jangan mengganggu tetangga kita, tidak membuat mereka tertutup dari sinar mata hari atau udara, dan kita tidak boleh melampaui batasnya, apakah merusak atau mengubah miliknya, karena hal tersebut menyakiti perasaannya.

3.    Hendaknya Kita memelihara hak-haknya di saat mereka tidak di rumah. Kita jaga harta dan kehormatan mereka dari tangan-tangan orang jahil; dan hendaknya kita ulurkan tangan bantuan dan pertolongan kepada mereka yang membutuhkan, serta memalingkan mata kita dari wanita mereka dan merahasiakan aib mereka.

4.    Tidak melakukan suatu kegaduhan yang mengganggu mereka, seperti suara radio atau TV, atau mengganggu mereka dengan melempari halaman mereka dengan kotoran, atau menutup jalan bagi mereka. 

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: Demi Allah, tidak beriman; demi Allah, tidak beriman; demi Allah, tidak beriman! Nabi ditanya: Siapa, wahai Rasulullah? Nabi menjawab: Adalah orang yang tetangganya tidak merasa tentram karena perbuatan-nya. (Muttafaqalaih).

5.    Jangan kikir untuk memberikan nasihat dan saran kepada mereka, dan seharusnya kita ajak mereka berbuat yang ma`ruf dan mencegah yang munkar dengan bijaksana (hikmah) dan nasihat baik tanpa maksud menjatuhkan atau menjelek-jelekkan mereka.

6.    Hendaknya kita selalu memberikan makanan kepada tetangga kita. 

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda kepada Abu Dzarr: Wahai Abu Dzarr, apabila kamu memasak sayur (daging kuah), maka perbanyaklah airnya dan berilah tetanggamu. (HR. Muslim).

7.    Hendaknya kita turut bersuka cita di dalam kebahagiaan mereka dan berduka cita di dalam duka mereka; kita jenguk bila ia sakit, kita tanyakan apabila ia tidak ada, bersikap baik bila menjumpainya; dan hendaknya kita undang untuk datang ke rumah. Hal-hal seperti itu mudah membuat hati mereka jinak dan sayang kepada kita.

8.    Hendaknya kita tidak mencari-cari kesalahan/kekeliruan mereka dan jangan pula bahagia bila mereka keliru, bahkan seharusnya kita tidak memandang kekeliruan dan kealpaan mereka.

9.    Hendaknya kita sabar atas prilaku kurang baik mereka terhadap kita. 

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda: Ada tiga kelompok manusia yang dicintai Allah...

Disebutkan di antaranya- :

Seseorang yang mempunyai tetangga, ia selalu disakiti (diganggu) oleh tetangganya, namun ia sabar atas gangguannya itu hingga keduanya dipisah oleh kematian atau keberangkatannya. (HR. Ahmad dan dishahihkan oleh Al-Albani). 

COPAS dari:

"Etika Dan Adab Sehari-hari"

(Al-Qismu Al-ilm, Syaikh Ibnu Baz)

Dengan sedikit editan.

🎓Ustadz Abu Khodijah Hudzaifah

_______________

📱WA Silsilah Durus Linnisa-089688865305📚

Doa Keluar Rumah

Keistimewaan Doa Keluar Rumah

Redaksi Doa

Kami ulangi, doa keluar rumah itu berbunyi,

بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

BISMILLAHI, TAWAKKALTU ’ALA ALLAH, LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLAA BILLAAH

“Dengan nama Allah, aku bertawakal kepada Allah. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah.”

Keutamaan

Dalam hadis dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan keutamaan doa ini,

إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَ: يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ، وَكُفِيتَ، وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟

”Apabila seseorang keluar dari rumahnya kemduian dia membaca doa

بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Maka disampaikan kepadanya, ‘Kamu diberi petunjuk, kamu dicukupi kebutuhannya, dan kamu dilindungi.’ Seketika itu setan-setan pun menjauh darinya. Lalu salah satu setan berkata kepada temannya, ’Bagaimana mungkin kalian bisa mengganggu orang yang telah diberi petunjuk, dicukupi, dan dilindungi.’ (HR. Abu Daud, no. 5095; Turmudzi, no. 3426; dinilai shahih oleh Al-Albani)

Keterangan:

Makna ”disampaikan kepadanya”, yang menyampaikan adalah Malaikat. Malaikat itu mengatakan kepada orang yang membaca doa ini ketika keluar rumah, ’Wahai hamba Allah, kamu telah diberi petunjuk, dicukupi, dan dilindungi.’ (Tuhfatul Ahwadzi: Syarh Sunan Turmudzi, 9:271)

Unsur penting dalam doa di atas ada 3: [i] Berlindung kepada nama Allah, dengan kalimat bismillah. [ii] Tawakkal kepada Allah, dalam kalimat tawakkaltu ’alallah. [iii] Pengakuan tiada daya dan kekuatan kecuali milik Allah, dalam kalimat laa quwwata illaa billaah.

Rahasia Keutamaan Doa Keluar Rumah

Jika kita perhatikan, doa keluar rumah ini sangat pendek, ringan diucapkan, namun memiliki keistimewaan yang besar. Anda bisa bayangkan, hanya dengan membaca doa ini, Anda bisa mendapatkan jaminan keamanan, jaminan kecukupan, berikut hidayah dari Allah. Yang semua itu merupakan sumber kebaikan dunia dan akhirat bagi hamba.

Hidayah merupakan kebutuhan mutlak seorang hamba untuk bisa istiqamah di atas agama Allah, yang nantinya akan mengantarkannya menuju kebahagiaan akhirat.

Kecukupan merupakan sumber ketenangan seorang hamba ketika hidup di dunia, sehingga dia tidak kekurangan (lahir) atau merasa kekurangan (batin).

Perlindungan dari setan merupakan jaminan keamanan dari segala makarnya yang merupakan sumber kejahatan dan kerusakan bagi kehidupan dunia dan akhirat.

Al-Munawi menukil satu penjelasan yang sangat indah dari Ath-Thibi tentang doa ini,

فإذ استعاذ العبد بالله باسمه المبارك فإنه يهديه ويرشده ويعينه في الأمور الدينية وإذا توكل على الله وفوض أمره إليه كفاه فيكون حسبه {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله كفاه الله شر الشيطان

“Apabila seorang hamba memohon perlindungan kepada Allah melalui nama-Nya yang penuh berkah, maka Allah akan memberinya petunjuk, membimbingnya, dan menolongnya untuk dimudahkan dalam urusan agama. Apabila seorang bertawakal kepada Allah dan menyerahkan urusannya kepada Allah, maka Allah akan mencukupinya. Dan karunia Allah yang mencukupinya, sebagaimana di ayat (yang artinya), ’Barang siapa yang bertawakal kepada Allah, maka Dia akan mencukupinya.’ Sementara orang yang membaca laa quwwata illaa billaah,Allah akan lindungi dia dari kejahatan setan.” (Faidhul Qadir, Al-Munawi, 5:123)

Allahu a’lam.

—

Penulis: Ustadz Ammi Nur Baits

Artikel www.muslimah.or.id

Al-Ilmu 488

Islam Dalam Memuliakan Wanita

TIDAK ADA YANG MENANDINGI ISLAM DALAM MEMULIAKAN WANITA

Ustadz Musyaffa Ad Dariny, Lc, MA حفظه الله تعالى

Masa kecilnya menjadi pintu surga bagi kedua orang tuanya.

Masa remajanya menjadi pelengkap agama dan perhiasan terbaik bagi suaminya.

Ketika sudah menjadi ibu, SURGA di bawah telapak kakinya.

========

Silahkan merenungkan sabda-sabda berikut:

1. “Barangsiapa menghidupi dua anak WANITAnya hingga dewasa; maka aku dan dia akan bersama-sama memasuki surga seperti dua jari ini”, dan beliau menunjuk jari telunjuk dan jari tengahnya. [Dishohihkan oleh Syeikh Albani].

2. “Jika seorang hamba menikah, berarti dia melengkapkan SETENGAH agamanya, maka hendaklah dia takut kepada Allah dalam menjaga setengah agamanya yang lain”. [Dihasankan oleh Syeikh Albani]

3. “Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasannya adalah wanita salehah. [HR. Muslim]

4. “Jaahimah pernah mendatangi Nabi -shollallohu alaihi wasallam-, dia mengatakan: “Aku ingin berangkat PERANG, dan aku datang untuk meminta pendapatmu”.

Beliau bertanya: “Kamu memiliki IBU?”.

Dia menjawab: “Ya”.

Beliau mengatakan: “Teruslah bersamanya, karena surga di bawah kedua telapak kakinya”. [Syeikh Albani menilai hadits ini hasan shohih]

Al-Ilmu 488

Cinta Adab Sejak Dini

CINTA ADAB SEJAK DINI

Seorang yang bijak, suatu hari ditemani salah seorang anaknya berjalan-jalan ke tempat yang sunyi. Keduanya berjalan dan akhirnya sampai di perkebunan dengan pohon-pohon yang indah, bunga-bunga yang harum, dan buah-buahannya yang ranum. Ada sebuah pohon kecil di pinggir jalan yang condong karena ditiup angin. Ujungnya hampir menyentuh tanah.

Bapak bijak itu berkata kepada anaknya,”Lihatlah pohon yang miring itu. Kembalikan ia kepada keadaannya yang semula.”

Anaknya pun bangkit menuju pohon itu. Dengan mudah dia berhasil meluruskannya. Lalu keduanya berjalan lagi. Sekarang, keduanya sampai pada sebuah pohon besar, batang-batangnya banyak yang bengkok.

Bapak itu berkata kepada anaknya, “Anakku, lihatlah pohon ini... Betapa ia sangat memerlukan orang yang mau berbuat baik kepadanya untuk meluruskannya. Menghilangkan aib yang menodainya, dan menurunkan harganya di depan orang-orang yang memandangnya. Ke sanalah, lakukanlah apa yang kamu lakukan pada pohon sebelumnya”

Anaknya tersenyum terheran-heran. Dia menjawab, “Aku bukan tidak mau berbuat baik. Hanya saja pohon itu tidak mungkin diluruskan, karena usianya sudah tua. Benar, itu mungkin bisa dilakukan pada saat ia masih muda. Kalau sekarang, mana mungkin?”

Bapak bijak itu mengagumi anaknya. Dia bahagia melihat anaknya yang cerdas dan bisa menjawab dengan tepat. 

Dia berkata, “Kamu benar, anakku. Siapa yang tumbuh di atas sesuatu, maka ia menjadi tabiatnya. Beradablah sejak kecil, niscaya adab itu selalu menemanimu sampai kamu dewasa”

Kemudian keduanya pulang dan bapak bijak itu mendengarkan syair, 

“Budi pekerti itu berguna bagi bocah semasa kecilnya. Adapun pada masa kepala telah beruban, maka ialah tidak berguna.

Sesungguhnya jika kamu meluruskan ranting, maka ia bisa lurus.

Sementara kayu, tidaklah mungkin kamu bisa meluruskannya” (Dari buku Sudah Muliakah Akhlakmu?, Pustaka ElBa Surabaya yang merupakan terjemahan Makarimul Akhlak karya Syaikh Ali Shalih Hazza)

Sebab-sebab Terjadinya Akhlak Yang Buruk

SEBAB SEBAB TERJADINYA AKHLAK YANG BURUK

1. Tabiat.

2. Pendidikan rumah yang buruk (Orang tua tidak mendidik anaknya agar memiliki akhlak baik ataupun suami tidak peduli dengan karakter istrinya. Suami macam ini terancam dengan predikat DAYYUTS)

3.Pengaruh lingkungan/ pergaulan dengan masyarakat dimana dia tinggal.

4. Perbuatan zhalim.

5. Nafsu syahwat.

6. Kemarahan.

7. Kebodohan.

8. Kekuasaan.

9. Menyendiri yakni menarik diri dari pergaulan sehingga dia tidak bergaul dengan masyarakat.

10. Kekayaan harta benda.

11. Ketenaran dan jauh dari mawas diri.

12. Banyak bersedih.

13. Banyak penyakit.

14. Usia renta.

15. Sensitif.

16. Lalai dari aib yang ada pada dirinya.

17. Berputus asa dari memperbaiki diri (Dia merasa bahwa akhlak itu sesuatu yang baku dan tidak bisa diubah sehingga dia pasrah atau mencari legitimasi untuk akhlak buruknya. Dia berkata, "Ini kan sudah karakter saya. Mau diapakan lagi"

18. Kemauan yang lemah.

19. Meremehkan untuk menunaikan hak hak.

20. Minimnya saling nasehat menasehati dan berwasiat untuk memiliki akhlak yang baik.

21. Sombong dari menerima nasehat yang lurus dan kritikan yang membangun. Dan seringkali orang yang buruk akhlaknya tidak mau menerima nasehat. Atau sebaliknya manusia enggan menasehatinya disebabkan takut akan keburukan akhlaknya. Manusia takut akan kekasaran sikapnya...takut akan ketajaman lisannya...wal hasil nasehat itu tertutup untuknya...

22. Sedikit dalam memikirkan perkara akherat.

23. Bersahabat dengan orang orang yang tidak baik.

24. Minimnya rasa malu.

25. Tamak dan serakah.

Inilah beberapa sebab yang membawa seseorang kepada su'ul khuluq / akhlak tercela. 

(Akhlak-akhlak Buruk: Fenomena, sebab sebab terjadinya dan cara pengobatannya. Muhammad bin Ibrahim Al -Hamad. Pustaka Darul Ilmi, dengan beberapa tambahan)

Akhlak Itu Dapat Diubah

AKHLAK ITU DAPAT DIUBAH... INSYA ALLAH

"Sebagian orang memiliki perangai tidak terpuji: tutur katanya kasar (lisannya tajam –red), mudah emosi, mudah berkata bohong, senang ghibah, namimah, dsb. KETIKA DIINGATKAN, DENGAN SERTA MERTA DIA MENJAWAB, “MEMANG SEPERTI INILAH KARAKTERKU/TABIATKU. MAU BAGAIMANA’ LAGI?”

Berikut ini penjelasan Ustadz Abu Ihsan hafizhahullah:

Sebagaimana kita ketahui binatang buas saja dapat berubah. Binatang yang memiliki karakter liar, ganas dan buas namun setelah dilatih berubah menjadi jinak. Lihatlah sirkus dimana singa, harimau atau gajah liar dapat berubah menjadi jinak. Dengan apa mereka berubah? Tentu sja dengan latihan. Kesimpulannya akhlak dapat berubah walaupun hal ini memerlukan perjuangan yang berat karena mengubah kebiasaan itu berat.

Ada istilah tabi’at dan kebiasaan, sebagaimana ada sebuah perkataan, “Seseorang itu tumbuh besar menurut kebiasaan yang dibiasakan orangtuanya.” Dalam hal ini pengaruh lingkungan berpengaruh sangat besar terhadap perilaku dan tabi’at seseorang. Lihatlah orang-orang yang tumbuh di tengah-tengah keluarga yang tidak memperhatikan akhlak. Mereka sangat jauh dari akhlak mulia.

Jika ada yang bertanya, “Apakah akhlak dapat berubah?” Jawabannya: “Dapat.” Sebagian orang memiliki perangai tidak terpuji: tutur katanya kasar (lisannya tajam –red), mudah emosi, mudah berkata bohong, senang ghibah, namimah, dsb. KETIKA DIINGATKAN, DENGAN SERTA MERTA DIA MENJAWAB, “MEMANG SEPERTI INILAH KARAKTERKU/TABIATKU. MAU BAGAIMANA LAGI?”

Dengan kata lain dia merasa sudah tidak berpeluang lagi untuk mengubah karakternya. Dengan jawaban tersebut dia seolah-olah berkata bahwa akhlak adalah sesuatu yang baku dan memiliki harga mati yang tidak bisa diubah lagi. Selain itu dia menjadikan jawaban tersebut sebagai dalil untuk menutupi keburukan yang ada pada dirinya....

Awas Jangan Tertipu

AWAS JANGAN TERTIPU

Sebagian orang tatkala merasa telah mengamalkan tauhid dan menjauhi kesyirikan serta mengamalkan al-Kitab dan as-Sunnah bahkan mendakwahkannya (atau berkecimpung di dalam lembaga Dakwah Islam Ahlus Sunnah –red) maka mereka lalai dari mengamalkan akhlak yang mulia. Perasaan (maksudnya ‘persangkaan’ –red) mereka bahwa mereka telah menguasai ilmu tauhid dengan baik telah memperdaya mereka dari memperhatikan pengamalan akhlak yang mulia. Mereka lalai dari menunaikan hak-hak saudara-saudara mereka, atau minimal mereka kurang dalam menunaikan hak-hak mereka. Namun yang lebih menyedihkan lagi, bukan hanya kurang dalam menunaikan hak-hak saudara-saudara mereka, bahkan mereka berbuat dzolim kepada saudara-saudara mereka dengan lisan-lisan dan tulisan-tulisan mereka. Sungguh mereka telah menggabungkan antara dua keburukan yaitu kurang dalam menunaikan hak-hak saudara-saudara mereka dan berbuat dzolim terhadap mereka.

Syaikh Al-Albani berkata,

((Tauhid ini telah kita pelajari, telah kita fahami dengan baik, serta telah kita realisasikan dalam aqidah kita. Akan tetapi kesedihan telah memenuhi hatiku...., aku merasa bahwasanya kita telah tertimpa penyakit gurur (terpedaya) dengan diri sendiri tatkala kita telah sampai pada aqidah ini serta perkara-perkara yang merupakan konsekuensi dari aqidah ini yang telah kita ketahui bersama seperti beramal dengan dasar al-Kitab dan as-Sunnah dan tidak berhukum kepada selain al-Kitab dan Sunnah Nabi. Kita telah melaksanakan hal ini yang merupakan kewajiban bagi setiap muslim –yaitu pemahaman yang benar terhadap tauhid dan beramal dengan al-Kitab dan as-Sunnah- yang berkaitan dengan fiqih yang dimana kaum muslimin telah terpecah menjadi beragam madzhab dan telah menempuh jalan yang berbeda-beda seiring dengan berjalannya waktu yang panjang selama bertahun-tahun.

Akan tetapi nampaknya –dan inilah yang aku ulang-ulang dalam banyak pengajian- bahwasannya dunia islam ini –dan termasuk didalamnya adalah para salafiyiin sendiri- telah lalai dari sisi yang sangat penting dari ajaran Islam yang telah kita jadikan sebagai pola pikir kita secara umum dan mencakup seluruh sisi kehidupan. Diantara sisi penting tersebut adalah akhlak yang mulia dan istiqomah dalam menempuh jalan.

Banyak dari kita tidak peduli dengan sisi ini –yaitu memperbaiki akhlak dan memperindah budi pekerti- padahal kita semua membaca dalam kitab-kitab sunnah yang shahih sabda Nabi :

إِنَّ الرَّ جُلَ لُيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ السَّاهِرَ بِاللَّيْلِ الظَّامِىءِ بِالْهَوَاجِرِ

“Sesungguhnya seseorang dengan akhlaknya yang mulia mencapai derajat orang yang begadang (karena sholat malam) dan orang yang kehausan di siang yang panas (karena puasa)”. [as-Silsilah ash-Shahihah no.794]

Kita juga membaca dalam al-Qur’an al-Karim bahwasanya bukanlah termasuk akhlak Islam adanya perselisihan diantara kaum muslimin –dan secara khusus kita yaitu diantara para salafiyin- hanya karena perkara-perkara yang semestinya tidak sampai menimbulkan perselisihan dan pertikaian. Kita membaca firman Allah tentang hal ini :

وَلاَتَنَازَعُواْ فَتَفْثَلُواْ وَتَذْ هَبَ رِيحُكُمْ

“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah”. [Qs. Al-Anfaal : 46] 

Sebagian orang tatkala merasa telah menjalankan sunnah dengan baik maka mereka mudah mengeluarkan orang lain dari sunnah hanya karena kesalahan-kesalahan yang masih bisa ditoleransi. Sebagian mereka menghajr saudara-saudara mereka sesama ahlus sunnah tanpa dalil yang jelas. Ini merupakan akhlak yang buruk.

Syaikh Al-Albani berkata, ((dengarlah nas-nas hadits Nabi yang berisi ancaman-ancaman yang berat bagi orang yang menghajr tanpa hak.

 تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ كُلَّ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ فَيُغْقَرُ فِي ذَلِكَ الْيَومَيْنِ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللّهِ شَيْئًا إِلاَّ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيْهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوْا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوْا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوْا هَذَينِ حَتَّى يَصْطَلِحَا 

“Pintu-pintu surga dibuka setiap hari senin dan kamis lalu pada dua hari t

ersebut diampuni seluruh hamba yang tidak mensyarikatkan Allah dengan sesuatu apapun kecuali orang yang antara dia dan saudaranya ada permusuhan maka dikatakan, “Tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua berdamai, tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua damai, tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua berdamai” [HR. Abu Dawud IV/279 no.4916 dan dishahihkan oleh syaikh Al-Albani (lihat Goyatul Maram hadits no.412]

Sabda Nabi ((diampuni seluruh hamba yang tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu apapun)), merupakan kabar yang menggembirakan kita, dan kita mengharapkan kebaikan dengan hadits ini, karena kita adalah para da’i yang menyeru kepada tauhid, dan kitalah yang mengangkat bendera dakwah kepada tauhid dan memberantas kesyirikan dengan segala macam bentuknya. Maka kita menyangka sebagaimana dikatakan sekarang tanpa perlu “transit”, karena kita bertauhid kepada Allah dan sama sekali tidak demikian...!!! cermatilah hadits ini, pahamilah, dan berusahalah terapkan (cocokkan) dengan kehidupan kalian sehari-hari.

 تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ كُلَّ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ فَيُغْقَرُ فِي ذَلِكَ الْيَومَيْنِ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللّهِ شَيْئًا إِلاَّ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيْهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوْا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوْا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوْا هَذَينِ حَتَّى يَصْطَلِحَا 

“Pintu-pintu surga dibuka setiap hari senin dan kamis lalu pada dua hari tersebut diampuni seluruh hamba yang tidak mensyarikatkan Allah dengan sesuatu apapun kecuali orang yang antara dia dan saudaranya ada permusuhan maka dikatakan, “Tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua berdamai, tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua damai, tangguhkanlah kedua orang ini (tidaklah diampuni) hingga mereka berdua berdamai” [HR. Abu Dawud IV/279 no.4916 dan dishahihkan oleh syaikh Al-Albani (lihat Goyatul Maram hadits no.412]

((Tangguhkanlah kedua orang ini)

) yaitu tunggu-lah dahulu, sabarlah dahulu, janganlah (mencatat) ampunan bagi mereka sampai mereka berdua berdamai dan kembali menjadi:

إِخْوَانًا عَلَاى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِيْنَ

“Saling bersaudara yang duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.” [Qs. Al-Hijr : 47]

Kemudian Nabi juga bersabda dalam hadits yang lain:

ثَلاَثَةُ لاَتَرْفَعُ لَهُمْ صَلاَتُهُم فَوقَ رُؤُوْسِهِمْ شِبْرًا رَجُلٌ أَمَّ قَوْ مًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُوْنَ وَامْرَ أَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَأَخَوَانِ مَتَصَارِمَانِ

“Tiga golongan yang tidak diangkat sejengkal pun sholat mereka ke atas kepala mereka, seorang lelaki yang mengimami sebuah kaum dan mereka benci kepadanya, seorang wanita yang bermalam dalam keadaan suaminya marah kepadanya, dan dua orang yang saling memutuskan hubungan.” [HR. Ibnu Majah I/311 no.971 dan dihasankan oleh syaikh Al-Albani dalam Misykat Al-Mashobiih no.1128]

Sabda Nabi (( dan dua orang yang saling memutuskan hubungan )) yaitu saling memutuskan hubungan dan saling menghajr.

Jika demikian maka saling memutuskan hubungan, saling menghajr, saling meninggalkan satu terhadap yang lainnya tanpa adanya sebab yang syar’i, -akan tetapi hanya karena perbedaan pendapat-, maka akibat buruk yang ditimbulkannya antara lain sholatnya tidak akan diangkat kepada Allah dan tidak diterima oleh Allah.

Sebagaimana firman Allah:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ وَالعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

“Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik diangkat amal yang sholeh dinaikkan-Nya.” [Qs. Fatir : 10]

Sholat kedua orang yang saling menghajr ini tidaklah diangkat kepada Allah dan tidak diterima.

Kebanyakan sikap memutuskan hubungan dan menghajr adalah dikarenakan persangkaan-persangkaan serta dugaan-dugaan (yang buruk) –yang terlintas di pikiran seseorang- terhadap saudaranya sesama muslim…” [Diterjemahkan dari Silsilah Nuur ‘ala Ad-Darb, kaset no.23]

PENUTUP

Akhirnya segala puji bagi Allah yang telah menyempurnakan nikmatNya kepada hamba-hambaNya. Semoga sepenggal goresan tangan ini bisa menggugah kembali semangat para pembaca s

ekalian untuk menuntut ilmu, mengamalkannya, dan mendakwahkannya. Juga menambah fokus pembaca dalam pembenahan akhlak.

اللّهُمَ اهْدِنَا لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَيَهدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أنْتَ وَاصْرِفْ عَنَّا سَيِّئَهَا لاَيَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ

“Ya Allah tunjukkanlah kami untuk berhias dengan akhlak yang terbaik karena tidak ada yang bisa menunjukkan kami kepada hal kecuali Engkau, dan jauhkanlah kami dari akhlak yang buruk dan tidak ada yang bisa menjauh kami darinya kecuali Engkau”

Dan semoga kita bisa termasuk dalam orang-orang yang memperoleh janji Nabi dalam sabdanya:

أَنَازَعِيْمٌ بِِبَيْتِ فِى رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقَّا وَبِبَيْتِ فِى وَسَطِ الجَنَّةِ لِمَن تَرَكَ الكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتِ فِى أَعْلَى الجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ

“Aku menjamin sebuah rumah di pinggiran surga bagi siapa yang meninggalkan perdebatan meskipun dia berada di atas kebenaran, dan sebuah rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta meskipun hanya bercanda, dan sebuah rumah di tempat tertinggi di surga bagi siapa yang membaguskan akhlaknya” [HR. Abu Dawud no.4802 dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahihul Jami’ no.1464]

Aaamin yaa Robbal ‘Aaalamiiin

(Dari Madinah ke Radio Rodja, Ustadz Firanda)

Ensiklopedia Akhlak Salaf

ENSIKLOPEDI AKHLAK SALAF

Oleh Ustadz Abu Ihsan Al Atsari, M.A

Pembicaraan tentang adab dan akhlak adalah pembicaraan yang tidak ada habisnya. Selama kita masih berada di atas muka bumi ini, pembahasan tentang adab dan akhlak akan tetap selalu dibutuhkan umat manusia. Seperti yang dituturkan oleh Abdullah Ibnul Mubarak, “Aku mempelajari adab selama 30 tahun dan aku mempelajari ilmu lainnya selama 20 tahun”.

Salaf terdahulu terlebih dahulu mempelajari adab kemudian ilmu lainnya. Lihatlah penuturan Imam yang mulia ini dari 50 tahun perjalanan menuntut ilmu, lebih dari separuhnya beliau gunakan untuk mempelajari adab. Artinya, sejak kecil para ulama salaf terdidik dan terbina di atas akhlak mulia, sehingga ketika mereka dewasa mereka menjadi morang-orang yang memiliki adab yang mulia dan siap untuk menerima ilmu. Orang-orang yang tidak pernah mencicipi pelajaran adab semasa kecilnya dia terkesan tidak siap menerima ilmu. Ilmu yang dituntutnya bukan menambah tunduk dan tawadhu kepada Allah, tapi justru menambah kesombongannya.

Maka sekarang kita lihat fenomena ketidakseimbangan antara mempelajari adab dan ilmu-ilmu lainnya sehingga menimbulkan ketimpangan-ketimpangan dalam perilaku amal keseharian. Sering ada keluhan, “Si fulan makin lama ngaji tapi makin buruk akhlaknya, makin sombong, angkuh, takabbur.” Mengapa bisa terjadi seperti itu? Kemungkinan dia melalaikan pelajaran-pelajaran adab atau meremehkannya, sehingga ilmunya tidak menambahnya tawadhu malah membuatnya bertambah sombong.

Ilmunya tidak seperti ilmu padi: makin berisi makin merunduk. Sebaliknya dia seperti tong kosong nyaring bunyinya. Seperti itulah fenomena yang kita lihat di zaman ini. Orang-orang yang tidak memperhatikan pelajaran adab maka ilmunya tidak membawa keberkahan pada dirinya. Ilmunya tidak menjadikan dia tawadhu kepada Allah, tawadhu kepada sesama, bahkan menjadikannya takabur kepada Allah. Maka dari itu kita tidak boleh mengabaikan pelajara-pelajaran yang berkaitan dengan adab. Ibnu Sirin berkata : “ Para salaf belajar adab sebagaimana mereka belajar tentang ilmu. Jadi mereka tidak meremehkan pelajaran-pelajaran tentang adab.

Lihatlah seseorang ketika mengenal manhaj salaf. Dia menjadi salafy, menjadi seorang ahlus sunnah wal jama’ah maka kita melihat aqidahnya berubah. Dahulu dia tidak mempercayai nama dan sifat-sifat Allah, setelah mengenal manhaj salaf dia mengimani nama dan sifat Allah, yakni mengimani tauhid asma wa sifat. Demikian pula tauhid uluhiyahnya. Jika dahulu dia sering datang ke dukun ataupun masih mempercayai hal-hal yang berbau tathayyur, maka setelah mengenal manhaj salaf keyakinannya berubah. Demikian pula ibadahnya berubah. Dahulu sebelum ngaji ibadahnya dipenuhi bid’ah setelah mengenal sunnah ibadahnya berubah menjadi sunnah. Sholatnya, puasanya sesuai sunnah. Demikian pula penampilannya berubah. Dahulu sebelum mengenal kajian salafy jenggotnya dicukur, celananya isbal ( di bawah mata kaki) setelah mengenal manhaj salaf jenggotnya dipelihara dan celananya di atas mata kaki.

Semuanya berubah. HANYA SATU YANG MUNGKIN AGAK TERLAMBAT BERUBAH DAN MUNGKIN JUGA TIDAK KUNJUNG BERUBAH YAITU AKHLAKNYA. Akhlaklah yang paling terakhir berubah pada diri seseorang meskipun dia sudah lama mengenal manhaj salaf. Semuanya sudah berubah namun belum tentu akhlaknya berubah. Namun bukan berarti akhlak itu tidak dapat diubah. Akhlak dapat diubah......

Silahkan unduh audionya:http://moslemsunnah.wordpress.com/2013/04/03/download-audio-ensiklopedia-akhlak-ustadz-abu-ihsan-al-atsari-surabaya-09-maret-2013/

Takwa Dan Akhlak

TAKWA ITU BERKAITAN ERAT DENGAN AKHLAK

Sebagian orang menyangka bahwasanya yang dinamakan dengan ketakwaan adalah hanyalah menjalankan dan menunaikan hak-hak Allah tanpa memperhatikan hak-hak hamba-hambaNya. Mereka menyangka bahwasanya penerapan ajaran agama hanya terbatas pada bagaimana hubungan dengan Allah (dalam menunaikan hak-hak Allah) tanpa memperhatikan bagaimana berakhlak mulia terhadap hamba-hambaNya. Akhirnya mereka benar-benar melalaikan penunaian hak-hak hamba-hamba Allah, kalau tidak secara total minimal mereka kurang dalam menunaikan hak-hak para hamba Allah yang hal ini mengantarkan mereka menjadi orang-orang yang menggampang-gampangkan perbuatan dzolim teradap sesama mereka. 

Berkata Ibnu Rojab Al-Hambali tatkala mengomentari hadits Rasulullah:

اِتَّقِ اللّهَ حَيثُمَا كُنتَ وَأَتبِعِ الِّيئَةَ الحَسَنَةَ تَمحُهَا وَخَالِقِ النَاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Bertakwalah engkau kepada Allah kapan dan dimana saja engkau berada, dan ikutilah suatu kejelekan dengan perbuatan baik maka kebaikan tersebut akan menghapus kejelekan tersebut, serta pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik”. [HR. At-Tirmidzi (IV/355 no. 1987), Ahmad (V/153 no. 21392), dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albani dalam shahihul jaami’ no. 97].

Dan sabda Nabi :

وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik”

Ini merupakan salah satu bentuk ketakwaan dan tidak akan sempurna ketakwaan kecuali dengan hal ini. Akan tetapi Rasulullah menyendirikan penyebutannya karena perlu untuk menjelaskannya. Metode seperti ini dikenal di kalangan ulama dengan metoda ذِكْرُ الخَاصِ بَعدَ العَامِ ”Penyebutan itu sesuatu yang khusus setelah penyebutan sesuatu yang umum” yang fungsinya untuk menunjukkan keutamaan sesuatu yang khusus tersebut, padahal yang khusus tersebut telah termasuk dalam keumuman yang disebutkan sebelumnya. Kita mengetahui bersama bahwasanya akhlak yang mulia termasuk dari ketaqwaan, namun Nabi menyendirikan penyebutannya setelah penyebutan ketakwaan untuk menunjukkan pentingnya akhlak yang mulia. Metode ini sebagaimana dalam firman Allah: 

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْوَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ 

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal sholeh” [Qs. Yunus : 9], disendirikannya penyebutan “amal sholeh” untuk menunjukkan pentingnya amal sholeh, padahal amal sholeh jelas merupakan keimanan. Hal ini sebagaimana jika seseorang berkata, “Telah datang para ulama dan Syaikh bin Baz”, adalah untuk menunjukkan keutamaan syaikh bin Baz, padahal beliau termasuk ulama.

Karena banyak orang yang menyangka bahwa ketakwaan itu adalah menjalankan hak-hak Allah tanpa (menjalankan atau memperhatikan) hak-hak hamba-hambanNya. Maka Rasulullah me-nas-kan (memberikan nas atau dalil -red) hal ini untuk berakhlak yang baik terhadap manusia. Nabi telah mengutus Mu’adz ke negeri Yaman sebagai pengajar bagi penduduk Yaman, juga sebagai orang yang akan menjelaskan hukum-hukum agama bagi mereka serta sebagai hakim di antara mereka. Barangsiapa yang seperti ini maka ia butuh kepada akhlak yang baik tatkala berinteraksi dengan masyarakat.

Tidak sebagaimana orang lain yang tidak dibutuhkan oleh masyarakat dan tidak berinteraksi dengan masyarakat. Orang-orang yang telah memberikan perhatian mereka dalam menjalankan hak-hak Allah, senantiasa untuk cinta, takut, dan taat kepadaNya, mereka sering diliputi dengan sikap melalaikan hak-hak para hamba, baik secara total atau kurang dalam menunaikan hak-hak tersebut.

Menggabungkan antara menjalankan hak-hak Allah dan hak-hak hamba-hambaNya merupakan perkara yang sulit sekali, tidak ada yang bisa melaksanakannya kecuali orang-orang yang sempurna dari kalangan para nabi dan para siddiiq” [Jaami’ul Ulum wal Hikam I/212].

Dan sesungguhnya engkau akan kaget jika melihat sebagian orang yang sangat bersemangat untuk menjalankan syi’ar-syi’ar ibadah serta sangat memperhatikan penampilan luar mereka dengan syari’at, bahkan seperti sholat sunnah, puasa sunnah, tilawah Al-Qur’an, dan yang lainnya, namun mereka tidak memberikan tempat yang mulia bagi akhlak yang mulia. Oleh karena itu –sungguh sangat disayangkan- engkau dapati pada sebagian mereka mengalir sikap dengki, hasad, ujub (kagum dengan diri sendiri), merasa tinggi dihadapan yang lain, perbuatan dzolim, permusuhan, pertikaian, saling menghajr, dusta, saling berolok-olok, menyelisihi janji, tidak membayar hutang (meskipun sebenarnya ia mampu), tidak amanah, tenggelam dalam membicarakan aib-aib saudara-saudara mereka, tatabbu’ (mencari-cari) kesalahan-kesalahan saudara-saudara mereka, dan yang lain sebagainya. Yang hal ini sangat kontradiksi dengan penampilan luar mereka yang menunjukkan akan perhatian yang besar dari mereka untuk menjalankan sunnah-sunnah Nabi.

Kita dapati sebagian mereka tatkala melihat ada seseorang yang isbal (menjulurkan sarung atau celana hingga melebihi mata kaki) yang hal ini jelas-jelas menyelisihi sunnah Nabi maka mereka pun serta merta mengingkari dengan keras, bahkan sebagian mereka terlalu berlebih-lebihan sehingga menjadikan hal ini sebagai standar untuk mengukur sesat atau tidaknya seseorang tanpa memperhatikan apakah orang yang isbal itu memiliki syubhat ataukah orang yang tidak tahu pengharaman isbal. Namun di lain pihak jika mereka melihat seseorang sedang menggibahkan saudara mereka atau memperolok-oloknya maka tidak ada sama sekali pengingkaran ini, padahal yang namanya ghibah orang awam pun mengetahui akan keharamannya.

Seakan-akan mereka menganggap bahwa mu’amalah terhadap sesama saudara mereka bukanlah suatu agama, atau orang yang berakhlak mulia tidak mendapatkan ganjaran pahala yang besar. Seakan-akan pahala hanya terbatas pada tidak isbal dan memanjangkan jenggot.

Atau seakan-akan perbuatan dzolim terhadap manusia yang lain bukanlah sesuatu yang berarti. Padahal perbutan dzolim kepada sesama hamba lebih berat dan bahaya jika dibandingkan dengan perbuatan dzolim seorang hamba terhadap dirinya sendiri karena hak-hak para hamba dibangun di atas qisos adapun hak-hak Allah dibangun di atas kemudahan dan pema’afan. Barangsiapa yang berbuat kesalahan yang berkaitan dengan hak-hak Allah maka mudah baginya kapan saja untuk beristighfar dan meminta ampunan kepada Allah dan Allah akan mengampuninya. Akan tetapi jika ia mendzolimi manusia yang lain maka tidak ada yang menjamin bahwa orang tersebut akan merelakan haknya, tidak ada yang menjamin bahwa orang tersebut akan menghalalkannya dan mema’afkannya. Bahkan pada hak-hak para hamba tergabung dua hak yaitu hak hamba dan hak Allah karena Allah tidak ridho terhadap perbuatan dzolim.

(Dari: Dari Madinah Ke Rodja, Ustadz Firanda)

Keutamaan Menjenguk Orang Sakit

🏡 KEUTAMAAN BERKUNJUNG KEPADA ORANG SAKIT

Mengunjungi dan membesuk orang sakit merupakan kewajiban setiap muslim, terutama orang yang memiliki hubungan dengan dirinya, seperti kerabat dekat, tetangga, saudara yang senasab, sahabat dan lain sebagainya.

Menjenguk orang sakit termasuk amal shalih yang paling utama yang dapat mendekatkan kita kepada Allah Ta’ala, kepada ampunan, rahmat dan SorgaNya.

Mengunjungi orang sakit merupakan perbuatan mulia, dan terdapat keutamaan yang agung, serta pahala yang sangat besar, dan merupakan salah satu hak setiap muslim terhadap muslim lainnya.

Rasululloh صلى الله عليه و سلم bersabda:

إِذَا عَادَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مَشَى فِيْ خِرَافَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِنْ كَانَ غُدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ.

“Apabila seorang laki-laki menjenguk saudara muslimnya (yang sedang sakit), maka (seakan-akan) dia berjalan sambil memetik buah-buahan Sorga sehingga dia duduk, apabila sudah duduk maka diturunkan kepadanya rahmat dengan deras. Apabila menjenguknya di pagi hari maka tujuh puluh ribu malaikat mendo’akannya agar mendapat rahmat hingga waktu sore tiba. Apabila menjenguknya di sore hari, maka tujuh puluh ribu malaikat mendo’akannya agar diberi rahmat hingga waktu pagi tiba.” (HR. at-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad dengan sanad shahih).

Terakhir, hendaknya orang yang membesuk mendoakan orang yang sakit:

لاَ بَأْسَ طَهُورٌ اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

“Tidak mengapa, semoga sakitmu ini membersihkanmu dari dosa-dosa, Insya Alloh.” (HR. al-Bukhari).

Atau doa:

أَسْأَلُ اللَّهَ العَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ أَنْ يَشْفِيَكَ

“Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, agar menyembuhkan penyakitmu.” (HR. at-Tirmidzi, dan Abu Daud).

✏ Oleh Ust. Fuad Hamzah Baraba’, حفظه الله

Adab Menerima & Menyebarkan Berita

# Allah ta'ala berfirman;"Wahai org2 yg beriman, apabila datang kpd kalian org fasiq dgn membawa berita, maka periksalah dahulu dgn teliti," 

[QS. Al-Hujurot : 6. ]

Maksudnya mintalah b̲u̲k̲t̲i̲ ̲k̲e̲b̲e̲n̲a̲r̲a̲n̲ suatu berita dari si pembawa berita. Jika ia bisa mendatangkan buktinya, maka terimalah. Jika ia tdk bisa mendatangkan bukti, maka tolaklah berita itu & cegahlah org agar tdk menyampaikan berita bohong yg tdk ada dasarnya.Dgn demikian, berita itu akan mati terkubur di dlm dada pembawanya disebabkan kehilangan orang2 yg menerimanya.Seperti inilah Al Qur’an mendidik umatnya, namun sangat disayangkan, banyak kaum muslimin yg tdk konsisten dgn pendidikan ini,Sehingga jika ada org menyebarkan berita bohong maka berita itu akan segera tersebar di masyarakat tanpa penilitian kebenarannya. Allah ta'ala berfirman ;"(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut"

[QS. An Nur : 15]

Pada dasarnya penyebaran berita itu dari mulut ke telinga terlebih dahulu, Akan tetapi Allah ungkapkan ttg cepatnya berita itu tersebar seakan-akan kata2 itu kluar dari mulut ke mulut t̲a̲n̲p̲a̲ ̲m̲e̲l̲a̲l̲u̲i̲ ̲t̲e̲l̲i̲n̲g̲a̲,̲ ̲d̲i̲l̲a̲n̲j̲u̲t̲k̲a̲n̲ ̲k̲e̲ ̲h̲a̲t̲i̲ ̲y̲g̲ ̲m̲e̲m̲i̲k̲i̲r̲k̲a̲n̲ ̲a̲p̲a̲ ̲y̲g̲ ̲d̲i̲d̲e̲n̲g̲a̲r̲,̲ ̲s̲e̲l̲a̲n̲j̲u̲t̲n̲y̲a̲ ̲m̲e̲m̲u̲t̲u̲s̲k̲a̲n̲ ̲b̲o̲l̲e̲h̲ ̲a̲t̲a̲u̲ ̲t̲d̲k̲ ̲b̲e̲r̲i̲t̲a̲ ̲i̲t̲u̲ ̲d̲i̲s̲e̲b̲a̲r̲ ̲l̲u̲a̲s̲k̲a̲n̲.̲ 

Allah azza wa jall berfirman ;"Kamu katakan dgn mulutmu apa yg tdk kamu ketahui sedikit juga, & kamu menganggapnya suatu yg ringan saja, Padahal dia pada sisi Allah adlh besar". [QS. An Nur : 15]

NB:. Begitupula di era maraknya media informasi & tak kalah para pengguna (BB) , mereka pun terbawa & hanyut dlm semangat B̲r̲o̲a̲d̲c̲a̲s̲t̲ ̲M̲e̲s̲s̲a̲g̲e̲ & tak peduli dgn rambu2 Syariat lagi,

Allahul Musta'an

[Faidah Majalah As-Sunnah, Berita dan Bahayanya, DR. Abdul Azhim Al-Badawi]

Semoga bermanfaat.

(FB Komunitas Gemar Membaca)

💐Tidak Terburu~ buru Dalam Menyebarkan Berita. 

Di dalam ayat ini terkandung kaidah dalam hal adab, yaitu apabila dibutuhkan pembahasan mengenai suatu urusan maka semestinya hal itu diserahkan kepada orang yang berhak/pantasuntuk itu. Hendaknya dia menyerahkan urusan itu kepadanya dan janganlah dia mendahului sikap mereka.Allah ta’ala berfirman (yang artinya),

“Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada rasul dan ulil amri [orang yang berwenang] di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya akan dapat mengetahuinya dari mereka (rasul dan ulil amri). Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikuti setan, kecuali sebagian kecil saja (di antaramu).” (QS. an-Nisaa’: 83)

Di dalam tafsirnya, Syaikh as-Sa’di rahimahullah menjelaskan:

Ini merupakan pendidikan dari Allah ta’ala kepada hamba-hamba-Nya agar tidak melakukan perbuatan yang tidak layak semacam ini. Semestinya apabila datang kepada mereka suatu berita tentang urusan yang penting atau perkara yang mencakup kemaslahatan orang banyak yang berkaitan dengan keamanan, atau yang dapat mendatangkan kegembiraan bagi kaum mukminin, atau sesuatu yang dapat menimbulkan ketakutan yang menjadi bencana bagi mereka, maka hendaknya mereka itu meneliti kebenaran berita itu terlebih dahulu.Tidak semestinya mereka tergesa-gesa menyebarkan beritanya. Akan tetapi seyogyanya mereka mengembalikannya kepada rasul atau ulil amri (ulama atau penguasa, pent) yang ada di tengah-tengah mereka, yaitu orang-orang yang bisa memberikan pendapat dengan tepat, orang-orang yang memiliki ilmu dan nasehat, orang-orang yang akalnya mapan dan memiliki ketenangan dalam bersikap, dan orang-orang yangmengetahui seluk-beluk urusan serta memahami kemaslahatan dan kebalikannya. Apabila mereka (ulil amri) memandang bahwa menyebarkan berita itu terdapat kebaikan, membangkitkan semangat serta menggembirakan kaum mukminin atau dapat melindungi mereka dari serangan musuh-musuh mereka maka mereka boleh menyebarkan beritanya. Namun, apa bila mereka memandang bahwa padanya tidak terdapat kebaikan, atau ada kebaikannya akan tetapi bahayanya lebih dominan daripada kebaikannya hendaknya mereka tidak menyebarkan berita itu….Di dalam ayat ini terkandung kaidah dalam hal adab, yaitu apabila dibutuhkan pembahasan mengenai suatu urusan maka semestinya hal itu diserahkan kepada orang yang berhak/pantasuntuk itu. Hendaknya dia menyerahkan urusan itu kepadanya dan janganlah dia mendahului sikap mereka.Inilah sikap yang lebih mendekati kebenaran dan lebih menyelamatkan dari kesalahan. Di dalam ayat ini terkandunglarangan sikap tergesa-gesa dan sembrono dalam menyebarkan segala berita semenjak mendengarnya.Selain itu, ayat ini juga mengandung perintah untuk mencermati segala sesuatunya sebelum berbicara, memperhatikannya dengan baik-baik apakah hal itu merupakan maslahat yang membuat seseorang boleh melakukannya atau justru sebaliknya sehingga dia pun harus menahan diri dariya.

Lihat: Taisir al-Karim ar-Rahman hal. 190 cet ar-Risalah

Artikel: PemudaMuslim

Sikap As Salaf Dalam Menyikapi Al Quran

BEBERAPA PERTANYAAN SEPUTAR SIKAP AS SALAF DALAM MENYIKAPI AL QUR’AN

Apakah Salafush Sholeh meninggalkan menghafal Qur-an?

Jawabannya: mereka tidak meninggalkan menghafal Qur-an.

Apakah Salafush Sholeh menghafalnya tanpa mentadabburinya dan mengamalkannya?

Jawabannya: mereka menghafal, mentadabburi, dan mengamalkan al Qur-an.

Manusia dalam menghafal al Qur-an terbagi menjadi beberapa kelompok

1. Tidak menghafal.

2. Menghafal tanpa mentadabburi dan mengamalkan.

3. Yang bersikap pertengahan: menghafal dengan tadabbur dan mengamalkan.

Golongan ketiga inilah jalannya Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, semoga kita digolongkan ke dalam golongan ini.

Kaum Salaf setiap harinya menghafal Qur-an dibarengi dengan tadabbur ma’na yang terkandung dalam ayat-ayat yang mereka hafal. Setelah itu mereka juga mengamalkannya. Jadi ada tiga kebiasaan as Salaf dalam hal Qur-an: menghafal, mentadabburi dan mengamalkan.

Maka barangsiapa yang ingin mengikuti jalan as salaf dalam menyikapi al Qur-an, hafalkanlah al Qur-an setiap hari kemudian mentadabburinya dengan membuka tafsir ringkas seperti Tafsir as Sa’di dan semisalnya, dalam rangka mentadabburinya, kemudian memohon pertolongan kepada Allah untuk mengamalkannya.

Firman Allah:

يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

"Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Qur'an ini suatu yang tidak diacuhkan". (Al Furqan:30)

Maksud dari ditinggalkan adalah: Tidak dihafal, tidak ditabburi, tidak diamalkan.

Bagaimana dikatakan kita berada di atas jalan Salaf namun tidak menghafal, mentadabburi dan mengamalkan. Jika demikian maka pengakuannya adalah palsu.

اللهم لا تجعل هذا القرآن مهجوراً

(Faidah dari ceramah Syaikh Haitsam di Masjid Al Barkah Cileungsi yang diterjemahkan Ustadz Badru Salam)

~DA'WAH AL HANIF~

Sekilas Tentang Jimat Atau Wafak

SEKILAS TENTANG JIMAT/ WAFAK

“Untuk memperoleh pemahaman yang benar dalam pembahasan mengenai jimat atau tamimah, maka hal ini sangat tergantung dengan pemahaman tentang hukum-hukum dalam mengambil sebab. Yang dimaksud dengan mengambil sebab di sini adalah seseorang melakukan suatu usaha (“sebab”) untuk dapat meraih apa yang dia inginkan.

Ada tiga hal yang harus diketahui oleh seseorang terkait dengan pengambilan sebab, yaitu:

1. Sebab yang diambil harus terbukti secara syar’i atau qadari. 

Secara syar’i maksudnya adalah al Qur-an dan As Sunnah telah menunjukkan bahwa sesuatu tersebut memang merupakan penyebab terjadi atau tidak terjadinya sesuatu tersebut.

Contohnya adalah amal shaleh merupakan sebab untuk masuk surga. Demikian pula dengan bertakwa yang merupakan sebab untuk mendapatkan kemudahan dalam menyelesaikan urusan dan sebab untuk mendapatkan kelapangan rizqi. Karena Allah berfirman:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ

“Barang siapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya” (Ath Thalaq : 2-3)

Secara qadari maksudnya bahwa sunnatullah, pengalaman, atau penelitian ilmiah menyatakan bahwa sesuatu tersebut merupakan sebab yang menyebabkan terjadinya atau tidak terjadinya sesuatu yang lain.

Contoh:

• Makan merupakan sebab untuk kenyang.

• Berkendaraan adalah sebab untuk mempercepat perjalanan untuk mencapai tujuan.

• Memakai jaket merupakan sebab untuk melindungi diri dari pengaruh angin, dan lain-lain.

Sebab yang terbukti secara qadari ini terbagi menjadi dua macam, yaitu yang halal dan haram.

• Contoh sebab yang halal: belajar agar menjadi pintar.

• Contoh sebab yang haram: korupsi agar mendapatkan harta yang banyak.

2. Hatinya tetap bergantung kepada Allah, bukan kepada sebab tersebut

Maksudnya ketika mengambil sebab tersebut hatinya senantiasa bertawakkal memohon pertolongan kepada Allah demi berpengaruhnya sebab tersebut. Hatinya tidak condong kepada sebab tersebut, sehingga menyebabkan hatinya justru merasa tenang kepada sebab dan bukan kepada Allah. Contoh:

• Seseorang yang merasa pasti akan berhasil ketika telah memperhitungkan segala sesuatu dan segala kemungkinan yang akan terjadi, maka ada indikasi bahwa dia telah bersandar kepada sebab.

• Seseorang yang merasa kecewa berat atas sebuah kegagalan, padahal dia sudah mengambil sebab sebaik-baiknya, maka ada indikasi bahwa dia telah bersandar kepada sebab.

3. Tetap memiliki keyakinan bahwa betapa pun hebatnya keampuhan sebuah sebab, namun berpengaruh atau tidaknya sebab tersebut tergantung hanya kepada taqdir Allah.

Artinya jika Allah menghendaki sebab itu berpengaruh sebagaimana sunnatullahNya, maka sebab itu akan menimbulkan pengaruhnya. Akan tetapi jika Allah menghendaki sebab itu tidak berpengaruh, maka sebab itu tidak akan menghasilkan apa-apa.

Contoh:

• Api yang berkobar, yang secara sunnatullah membakar, namun ketika Allah menghendaki lain, justru api itu menjadi dingin seperti kisah Nabi Ibrahim ‘alaihis salam.

• Seorang wanita yang sedang hamil tua secara sunnatullah tidak mampu menggoyang pohon kurma demi jatuhnya kurma yang ada. Namun ketika Allah menghendaki, maka bergoyanglah pohon kurma tersebut dengan sebab kekuatan seorang wanita yang sedang hamil tua, seperti kisah Maryam. (Lihat Qaulus Sadid hal.36-37)

Terkait dengan ketiga hal di atas, maka dalam hal mengambil sebab, keadaan seseorang dapat dirinci sebagai berikut:

a. Seseorang yang mengambil sebab dengan memenuhi seluruh kriteria di atas merupakan bukti atas kebenaran tauhidnya.

b. Seseorang yang memenuhi seluruh kriteria di atas, akan tetapi dengan sebab qadari yang haram, maka hal ini merupakan kemaksiatan, dan bukan kesyirikan.

c. Seseorang yang tidak memenuhi kriteria pertama, maka dihukumi syirik kecil selama tidak ada unsur pengabdian kepada selain Allah dan termasuk syirik dzahir. Hal ini juga merupakan kedustaan atas nama syariat dan taqdir.

d. Seseorang yang tidak memenuhi kriteria kedua maka dihukumi syirik kecil dan termasuk syirik khafi.

e. Seseorang yang tidak memenuhi kriteria ketiga, maka dihukumi syirik akbar karena telah meyakini adanya pencipta selain Allah.”

(Mutiara Faidah Kitab Tauhid hal 74-77)

HUKUM TAMIMAH (JIMAT/WAFAK)

Ditinjau dari bentuknya, terdapat dua macam tamimah, yaitu tamimah yang berupa Al Qur-an dan non Al Qur-an.

1. Jika tamimah itu berupa Al Qur-an, maka kalangan shahabat dan tabi’in berselisih pendapat tentang bolehnya menggantungkan jimat dari Al Qur-an atau yang berupa nama dan sifat Allah subhanahu wa Ta’ala. Namun pendapat yang lebih tepat adalah hukumnya tetap haram. Meskipun hal tersebut tidak sampai kepada derajat syirik, karena dia bersandar kepada kalamullah dan bukan kepada makhluk.

Ada tiga alasan mengapa tamimah dari Al Qur-an (atau berupa asmaul husna) tetap haram, yaitu:

• Keumumuman dalil larangan tamimah dan tidak ada dalil yang mengkhususkannya.

• Untuk mencegah adanya pemakaian tamimah dari non Al Qur-an.

• Akan menyebabkan pelecehan Al Qur-an karena jimat tersebut akan tetap dipakai ketika buang air besar, dan lain sebagainya.

2. Jika tamimah itu berupa non Al Qur-an, maka hukumnya haram dan merupakan kesyirikan. Besar kecilnya syirik tersebut tergantung dari keyakinannya.

• Jika tamimah tersebut hanya diyakini sebagai sebab semata, tidak memiliki kekuatan sendiri (sebab tersebut menimbulkan pengaruh karena kehendak Allah) maka hal ini termasuk syirik ashghar. Dan termasuk dalam syirik dalam masalah uluhiyah karena hatinya telah bersandar kepada selain Allah.

• Jika tamimah tersebut diyakini memiliki kekuatan tersendiri (sebab itu terjadi tanpa kehendak Allah) maka hal ini termasuk syirik akbar, yaitu syirik dalam masalah rububiyah karena dia telah menisbatkan (menyandarkan) penciptaan kepada selain Allah. (Lihat Qaulus Sadid hal 37-38 dan Qaulul Mufid, I/162-163)

Dalil-dalil tentang keharaman dan kesyirikan Tamimah

1. Allah berfirman,

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?", niscaya mereka menjawab: "Allah". Katakanlah: "Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudaratan kepadaku, apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudaratan itu, atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?. Katakanlah: "Cukuplah Allah bagiku". Kepada-Nya lah bertawakal orang-orang yang berserah diri.

Bukti pengambilan dalil dari ayat tersebut adalah bahwa berhala-berhala tersebut tidak mampu memberikan manfaat atau menolak mudharat bagi para penyembahnya. Maka hal ini menunjukkan bahwa beribadah kepada berhala bukan merupakan sebab untuk memperoleh manfaat atau menolak mudharat. Keadaannya dapat di-qiyas-kan (dianalogikan) kepada para pengguna tamimah yang telah mengambil sesuatu sebagai sebab, padahal sesuatu tersebut bukan merupakan sebab untuk mendatangkan manfaat atau menolak mudharat. Demikian juga para pengguna tamimah telah bersandar kepada selain Allah seperti kaum musyrikin yang telah bergantung kepada sesembahan mereka.

2. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menyatakan sendiri bahwa tamimah adalah perbuatan syirik,

إِنَّ الرُّ قَى وَالتَّمَائِمَ والتِّوَالَةَ شِرْكٌ

Sesungguhnya ruqyah (jampi-jampi), jimat dan pelet itu adalah syirik.” (Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, Al Hakim. Disebutkan oleh syaikh Al Albani dalam silsilah Ahadits Ash Shahihah no 331)

(Diringkas dari Mutiara Faidah Kitab Tauhid, Ustadz Abu Isa)

Jangan Sembarangan Memilih Teman (2)

JANGAN SEMBARANGAN MEMILIH TEMAN! (2)

Ketahuilah! Hewan-hewan saja bisa memberikan pengaruh terhadap watak seseorang jika dia sering bersamanya. Padahal hewan-hewan tersebut tidak bisa berbicara. Apalagi jika yang sering bersamanya adalah orang yang bisa berbicara, tentu pengaruhnya akan semakin besar.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda yang artinya:

"Kesombongan dan keangkuhan terdapat pada penggembala-penggembala (yang meninggikan suaranya terhadap hewan-hewan) dari kalangan penggembala-penggembala unta. sedangkan ketenangan terdapat pada penggembala kambing." (HR Bukhari 3499 dan Muslim 187)

Saudaraku seiman, berhati-hatilah dalam memilih teman!

Janganlah berteman kecuali dengan orang-orang mu'min yang shalih lagi taat beragama. Sebab, teman cepat atau lambat akan memberi warna dan pengaruh terhadap diri kita. Karena itu barangsiapa berteman dekat dengan orang shalih, niscaya ia akan terpengaruh dengan keshalihannya. Sebaliknya barangsiapa berteman dengan orang fasik niscaya ia akan terpengaruh dengan kefasikannya. Betapa banyak orang yang shalih lambat laun meninggalkan kebaikan yang pernah ia miliki, berubah menjadi orang yang lalai, jahat lagi gemar berbuat dosa. Semua itu disebabkan pengaruh teman-teman yang buruk di sekelilingnya...

Teman-teman yang shalih akan membantu kita dalam melaksanakan kewajiban-kewajiban, menjaga hak-hak orang lain serta menjauhkan kit adri keburukan. Dengan demikian teman berperan besar dalm membantu kita untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.

Sebaliknya teman yang buruk hanya akan membawa bencana dan kerugian yang besar. Bukankah Abu Thalib, paman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam terhalang mengucapkan kalimat tauhid disebabkan pengaruh teman-teman yang jahat?

Jangan jadikan orang jahil / bodoh sebagai temanmu!!!

Teman yang paling buruk adalah teman yang membuat kita selalu terbebani dan terpaksa selalu memujinya. seperti yang digambarkan oleh Ibnul Qayyim tentang teman yang buruk:

" Di antara jenis manusia ada yang menyebalkan dan sangat dibenci oleh orang yang berakal sehat. Ia selalu berbicara hal yang buruk dan tidak memberi manfaat bagi yang mendengarnya dan TIDAK BISA DIAM KETIKA MENDENGAR PENDAPAT DAN NASEHAT ORANG LAIN. Ia tidak bisa menempatkan dirinya agar sesuai dengan situasi dan kondisi.

JIKA IA BERKATA PERKATAANNYA SERING MENYAKITI ORANG YANG MENDENGARNYA, SEDANGKAN IA MERASA BANGGA DENGAN APA YANG DIUCAPKANNYA. Ia berbicara dengan siapa saja yang ditemuinya dan mengira bahwa dirinya adalah minyak kesturi yang mengharumkan seluruh majelis. Jika ia diam maka itu lebih berat daripada separuh batu penggiling yang besar yang tidak dapat diangkat dan tidak dapat ditarik di atas bumi." (Madarijus saalikin)

Berkata seorang penyair:

Sungguh repot mengajari orang jahil

Karena jahilnya ia menganggap dirinya lebih tahu darimu

Kapankah sebuah bangunan akan selesai

Jika engkau membangun sedangkan orang lain merobohkannya

Kapankah orang yang berbuat jahat

akan berhenti dari kejahatnnya

Apabila ia sama sekali tidak menyesali perbuatannya?

Yakni orang yang bodoh tidak mengetahui bahwasanya dia sedang melakukan kekeliruan ditambah lagi dia merasa perbuatan salahnya itu sebuah kebenaran sehingga jadilah dia tidak mau mendengar nasehat... sungguh berat berteman dengan manusia seperti ini...sungguh berat...maka berhati-hatilah dalam memilih teman dan pilihlah teman yang berilmu dan ber akhlak mulia...

Maka dari itu Allah perintahkan untuk berpaling dari orang-orang jahil:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. (Al A'raf:199)

Sumber rujukan:

Artikel "Menjadi Kunci-kunci Kebaikan " oleh Ustadz Ahmad Said Yai, Lc di Majalah Adz Dzakhiirah vol 8 No 7 Edisi 61

"Indahnnya Mencintai Karena Allah", Ustadz Abu Ihsan dan Ustadzah Ummu Ihsan

Jangan Bermuka Dua

SALAH SATU TIPS BERTEMAN: JANGAN BERMUKA DUA

Tak jarang kita jumpai beberapa orang yang senantiasa menunjukkan persetujuan dan kecintaan kepada temannya. Ketika berjumpa ia selalu menunjukkan wajah yang riang dan gembira.

Namun apabila ia telah berpaling dari saudaranya, maka diapun mencaci-makinya dengan ucapan yang keras dan menghinanya dengan sumpah serapah yang keji. Hendaknya kita menjauhi sifat seperti ini. Sebab ini merupakan sifat yang rendah lagi buruk. Dan pelakunya tergolong manusia yang paling buruk dan paling hina. Rasulullh shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda;

تَجِدُ مِنْ شَرِ النَّاسِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ

“Kalian akan menjumpai seburuk-buruk manusia dalam pandangan Allah di hari kiamat yaitu orang yang bermuka dua. Ia menjumpai suatu kaum dengan satu wajah dan menjumpai kaum lainnya dengan wajah yang berbeda.” (H.R Bukhari Muslim)

Ibrahim bin Muhammad mengatakan dalam syairnya:

وَكَمْ مِنْ صَدِيْقٍ وُدُّهُ بِلِسَانِهِ

خَئُوْنٌ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لاَ يَتَذَمَّمُ

يُضَاحِكُنِي عَجَبًا إِذَا ماَ لَقِيْتُهُ

وَيَصْدُفُنِي مِنْهُ إِذَا غِبْتُ أَسهُمُ

كَذَلِكَ ذُو الْوَجْهَيْنِ يُرْ ضِيْكَ شَا هِدًا

وَ فِي غَيبِهِ إِنْ غَابَ صَا بٌ وَ عَلْقَمُ

Berapa banyak teman yang ucapannya menampakkan cinta

Namun ketika berpisah ia senang mencela

Ia akan tertawa denganku saat bertemu

Namun ia menyerangku dengan panah bila berada di belakangku

Demikianlah teman yang bermuka dua

Ia menyenangkanmu saat bersua

Namun menjadi pencaci dan penghujat saat berpaling muka

dari Indahnya Mencintai karena Allah, Ustadzah Ummu Ihsan dan Ustadz Abu Ihsan

~WAHANA BELAJAR UNTUK YANG BERJIWA HANIF~

Jangan Sembarangan Memilih Teman

JANGAN SEMBARANGAN MEMILIH TEMAN!

Ambillah teman dari kalangan ahli ilmu atau penuntut ilmu dan jangan berteman dengan pecinta dunia yang lalai menuntut ilmu, menganggap remeh ilmu, ahlinya dan majelisnya!

Sebaiknya kita mencari teman dari kalangan orang orang berilmu dan zuhud, karena duduk bersama mereka bagaikan mengkonsumsi makanan yang bergizi.

Salah seorang ahli hikmah berkata kepada anknya, "Wahai anakku dekatlah dengan para ulama dan merapatlah kepada mereka. Sesungguhnya hati akan hidup dengan ilmu sebagaimana bumi yang mati akan hidup dengan air hujan."

Dalam sebuah atsar mauquf disebutkan:

"Jadilah seorang 'alim, atau seorang penuntut ilmu, atau seorang mustami' (hadirin), atau pecinta mereka (simpatisan) dan janganlah menjadi yang kelima, niscaya kamu binasa."

'Atha bin Muslim berkata, Mis'ar berkata kepadaku, "Engkau tambahkan yang kelima, namun mereka tidak ada di kalangan kami." Ia berkata, "Yang kelima adalah engkau membenci ilmu dan ahli ilmu."

Para ulama salaf mengatakan, "Maha suci Allah, Allah telah menjadikan bagi mereka jalan keluar. Yakni tidak ada yang keluar dari empat golongan yang pertama dan terpuji itu kecuali golongan kelima yang binasa. Yaitu orang yang bukan 'alim, bukan penuntut ilmu, bukan mustami' dan bukan juga pecinta ahli imu. Dialah orang yang binasa. Sebab barangsiapa membenci ahli ilmu, berarti ia menyukai kebinasaan mereka. Barangsiapa menyukai kebinasaan ahli ilmu berarti ia suka bila cahaya Allah di muka bumi padam sehingga muncullah perbuatan maksiat dan kerusakan. Dan dikhawatirkan tidak akan diangkat satu amalan pun kepada Allah!! Sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyan ats Tsauri dan para ulama Salaf lainnya.

Bila kita berteman dengan ahli ilmu dan penuntut ilmu lambat laun kita akan terbiasa mengikuti majelis ilmu dan tidak canggung lagi. Di samping itu kita akan mendapatkan banyak sekali faedah dari mereka. Bahkan kita dapat bertanya kepada mereka tentang perkara-perkara agama kita.

Adapun berteman dengan pecinta dunia akan membuat hati sempit. Lambat laun kita pun akan terkena penyakit wahn... Ya penyakit cinta dunia. Sehingga materilah yang menjadi ukuran satu-satunya. Kesuksesan dan kebahagiaan diukur dengan materi yang dimiliki...

dari: Indahnya Mencintai Karena Allah karya Ustadzah Ummu Ihsan dan Ustadz Abu Ihsan

Etika Menelpon

Beberapa etika menelepon: 

1. Gunakan untuk perkara ma'ruf.

2. Jangan menelepon di waktu yang tidak pantas (tengah malam/ waktu istirahat) kecuali darurat.

3. Dering telepon sama dengan ketukan pintu yaitu maksimal 3 kali demikian menurut sunnah. 

4. Ucapkan salam.

5. Orang yang menghubungi yang mengakhiri pembicaraan 

(Panduan Amal Sehari Semalam, Ustadzah Ummu Ihsan dan Ustadz Abu Ihsan)

~DA'WAH AL HANIF~ +6285946011875